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中国玉石文化传统研究

admin2023-10-13鉴赏人已围观

简介【摘要】 中国自新石器时代起就形成了自己的玉文化和传统,并且玉文化延续了数千年,成为中华文化的重要内容和特色之一。 本研究将中国玉文化的历史传统分为古代传统、古典传统和

  【摘要】 中国自新石器时代起就形成了自己的玉文化和传统,并且玉文化延续了数千年,成为中华文化的重要内容和特色之一。 本研究将中国玉文化的历史传统分为古代传统、古典传统和现代传统,运用社会学、文化艺术的研究方法来分析和探索玉文化各种传统的演变和传承。 论文探讨了玉文化传统的永恒性(神性)、价值、社会文化身份和权力形式,提出古代传统是建立在神人结合和宗法结构基础上的,而古典传统则是建立在玉文化传统基础上的。关于权力意志和美德概念。 作为一种特质,所谓现代传统是大众消费和时尚意象的产物。 本文运用多种证据方法探讨古代传统从“神人合一”到“宗法玉制”的转变路径。 通过对图像学的分析,结合实物、史前神话传说等多种文字材料,推论出“申徽”是先民在非文字时代用原始的艺术表现方式所作的历史记录。而“神徽”的主题具有从崇拜神明向崇拜祖先过渡的性质。 基于对《周礼》的分析,应用分形理论,提出“宗法玉制”是中国传统社会和现当代玉文化中“宗”传统形成的重要原因之一。 通过对传统社会玉文化权力话语的分析,揭示出玉器作为礼品或保存品在相对稳定的等级社会中对于巩固社会地位、维持社会关系、增强话语权具有重要作用。 同时提出,“印章为权力”、“帽衣为礼”的玉器是权势阶级权力意志合法化的象征。 传统社会的“德观念”是对西周“德为辅”的继承。 “比德”作为一种人性教育,不仅仅针对传统意义上的“君子”,即“君子”的概念已经扩展到更广泛的士绅官僚、文人等范围。社会群体、不同历史时期价值观念的变迁,也演化出了玉文化传统中“比德符号”的含义。 通过对现代社会文化变迁的探讨,指出现代传统玉石制品已逐渐成为一种常见的时尚消费品,是一种经济资本、文化资本乃至社会资本相结合的商品。 通过对当代玉文化现状的实地调查分析,提出大众消费消除了传统玉文化中的神圣性、古典性、少数阶层的占有性,弱化了传统玉符号的高贵属性。 然而,在新的社会形势下,玉文化的神性得到了延伸,古典性得到了重新诠释。

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